Aliran Neoklasik Dalam Pembaharuan Sastra

 

Tahukah kalian bahwa Pelopor aliran neoklasik puisi Arab atau biasa disebut alMuhāfizun adalah Mahmud Sami al-Barudi dan Ahmad Syauqi. Fenomena kemunculan pemikiran dan gerakan neoklasik memiliki peranan penting dalam sejarah Arab modern, sebagaimana halnya gerakan yang sama terjadi dalam kebudayaan Barat. Apabila neoklasik dalam kebudayaan Barat berorientasi menghidupkan sastra Yunani dan Latin kuno, maka neoklasik Arab berkeinginan untuk membangkitkan kembali keindahan puisi Abbasiyah , seperti puisi-puisi pada zaman abbasiyah yakni  Abu Nuwas, Abu Tamam, Ibnu Rumi, al-Mutanabbi, al-Ma’arri, dan al-Buhturi. Keindahan puisi Abbasiyah secara stilistika dikombinasikan dengan semangat baru ialah sebagai reaksi atas kedatangan Napoleon ke Mesir tahun 1798, yang menandai masuknya kebudayaan Perancis ke dunia Arab. Gerakan yang dipelopori al-Barudi dan Syauqi ini disambut dan didukung para sastrawan lain di Mesir seperti Hafiz Ibrahim, Ismail Sobri, dan Ali al-Jarim; Ma’ruf al-Rasasi dan Jamil Sidqi di Irak; serta Basyarah al-Khauri di Lebanon.

Produk puisi yang dihasilkan oleh para penyair neo-klasik pada masa itu merupakan lanjutan dari tradisi skolastik yang lebih mementingkan kepandaian berbahasa daripada visi pribadi sehingga sebagian besar dari puisi mereka lebih mengedepankan kemerduan dan keindahan bunyi ketika dibacakan sehingga lebih bersifat oratoris daripada bersifat akrab dan liris.

Namun demikian, karena para penyair neo-klasik berpedoman pada “selera yang baik”, “kehalusan”, dan “kecermatan” dalam struktur dan gaya, serta cenderung untuk -dengan penuh perasaan- mengungkapkan tema-tema sosial dan patriotik, maka jelas mereka itu telah menghidupkan kembali bahasa puisi yang sudah membatu, menghidupkan kembali kepekaan estetik yang sudah mati, sehingga pada dasarnya puisi mereka merupakan ungkapan otentik tentang gagasan-gagasan dan aspirasi-aspirasi yang berlaku di masa itu.

 

Aliran Neo Klasik umumnya masih memelihara kaidah puisi Arab secara kuat, misalnya keharusan menggunakan wazan (pola) dan qāfiyah (rima), jumlah katanya sangat banyak, uslūb-nya (gaya atau cara seseorang mengungkapkan dirinya dalam tulisan) sangat kuat, tematemanya masih mengikuti masa sebelumnya, seperti madah (pujian-pujian), ritsa (ratapan), ghazal (percintaan), fakhr (membanggakan diri atau kelompok), dan adanya perpindahan dari satu topik ke topik yang lain dalam satu qasidah . Namun dalam perkembangannya, mulai ada beberapa inovasi yang dilakukan sejumlah penyair.

 

Referensi ;

“dikutip dari jurnal perkembangan puisi arab modern oleh Taufiq A Dardiri”

https://sastraarab.com/2018/11/01/puisi-arab-modern-dari-abad-ke-19-hingga-abad-ke-21-bagian-i/

 #AYO KULIAH DI UIN RADENFATAH 

 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

TEMA 13 : YUSUF IDRIS

Gambar
  Yusuf Idris   Y usuf idris lahir pada 19 mei 1927 didesa yang terletak di provinsi garbeadan wafat pada 1 agustus 1991 . Ia merupakan mahasiswa kedokteran universitar kairo , lulus pada tahun 1951, dan setelah itu bekerja dirumah sakit qasr al-aini. Walaupun ia seorang yang berprovesi dibidang medis dan kesehatan , tetapi ia sangat tertarik dengan dunia kepenulisan .   dia juga dikenal sebagai   penulis drama, cerpen , dan novel mesir. Beberapa buku   karya Yusuf Idris antara lain:   City of love and ashes ), The cheapest nights, and other stories ), Tales of Encounter: Three Egyptian Novellas Yusuf mulai mempublikasikan cerpennya pada tahun 1950. ia telah menulis cerpen, yaitu Arkhasu Layal (1954) dan Al-‘Askary al-Aswad (1955). Di samping cerpen, ia juga menulis cerita lainnya, yaitu  Lughat al-Ay Ay, Bait min Lahm, Qa’u al-Madinah, An-Nadahah, Rijal wa Tsairan, Haditsah Syaraf,...
Baca selengkapnya

Satra Mahjar

    Dalam perkembangan sastra arab modern muncul istilah sastra arab mahjar(diaspora). Mahjar berasal dari kata hajara, yang artinya berpindah ke tempat lain atau menetap. Menurut Atho‟illah (2008: 210-211) kata diaspora itusendiri berasal dari bahasa Yunani yang berarti penyebaran. Dapat ditarikkesimpulan tentang pengertian sastra arab mahjar(diaspora) yaitu sastra arab yangmuncul dari sekelompok orang yang telah melalukan penyebaran diluar tanahairnya/ sastra arab rantauan. Rantauan disini maksudnya adalah orang Arabimigran yang singgah atau menetap di negara non arab kemudian menciptakankarya sastra; contohnya seperti masyarakat Arab yang pindah ke wilayahAmerika.   Kelompok penyair Mahjar (The Emigran Poet) ini hidup di Amerika, terutama Amerika Utara dan Selatan. Mereka kebanyakan datang dari Lebanon dan Syiria. Di Amerika Utara, tepatnya di New York berdiri perkumpulan sastrawan al-Rabitah al-Qalamiyah atau Liga Pena (1920). Sedang di Amerika Selatan, yaitu di...
Baca selengkapnya

TEMA 14 : TAUFIQ HAKIM

  Taufiq al-hakim merupakan sastrawan arab modern    berdarah arab-turki ,dia lahir di Alexandria, mesir pada 9 oktober 1898 dan meninggal pada tanggal 26 juli 1987 dikairo . ia adalah seorang sastrawan yang dikenal sebagai peletak dasar drama mesir modern yang sangat terkemuka dalam dunia satra arab.   Ayahnya bernama ismail bek al-hakim yang merupakan seorang petani kaya raya raya , dan ibunya adalah anak perwira tinggi turki. Melihat latar belakang kedua orang tuanya, taufiq merupakan keturunan dari keluarga mampu . Taufiq dikirim oleh ayahnya ke Kairo untuk melanjutkan pendidikannya di tingkat sekolah menengah dan tinggal bersama kedua pamannya di sana, yang merupakan seorang guru sekolah dasar dan dosen di Fakultas Teknik. Taufiq merasakan kebebasan dari otoritas ibunya saat dia menginjakkan kaki di Kairo. Sembari menuntut ilmu di sekolah menengah, Taufiq meluangkan waktunya untuk mendalami ilmu seni suara dan musik, sehingga mengantarkannya kepada seni teater...
Baca selengkapnya